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礼崩乐(lè)坏是(shì)什么时期的(de)事(shì)件啊,礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个词产(chǎn)生于什么时代

  礼崩乐(lè)坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此时的礼乐(lè)只是(shì)受到了局部的(de)破坏,而到(dào)了春(chūn)秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深(shēn),特(tè)别(bié)是在战(zhàn)国后期,整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西(xī)周末期周王的统治不断受到外族的侵扰,而(ér)王室(shì)内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化,周王朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡的危害。

  而(ér)面对这(zhè)种(zhǒng)灾(zāi)难(nán)的时候(hòu),各阶级的统治者却无动于衷。

  由于周王朝实行分封制(zhì),土地经(jīng)常赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯,周王(wáng)室实际控制(zhì)的土地就(jiù)越来越少了。

  (二)诸(zhū)侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志,从前至(zhì)高无上的周王室能和(hé)诸侯国达成如(rú)此平(píng)等的(de)契约,这本身就是因为(wèi)自身地位下降,能力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯(hóu)之(zhī)上。

  此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更(gèng)是让自身的权威受到了致命一击。

  从(cóng)此,在诸侯眼里,周王室仅仅(jǐn)是(shì)一具(jù)空壳,并(bìng)无实际(jì)的权力(lì)。

礼(lǐ)崩乐坏的历史背景(jǐng)

  (一(yī))西(xī)周社会大体(tǐ)情况

  周武王灭商(shāng)后建立了西周王朝,为巩固其统治,在国都附(fù)近分封了许多诸侯(hóu)国(guó)。

  周朝的分封制(zhì)使得诸(zhū)侯国(guó)的建立成为周王室御外的屏障,也为统(tǒng)长期用氨基酸洗发水好吗,氨基酸洗发水的好处和坏处治者的治(zhì)理(lǐ)提供便利,但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻(wén)名,因此,周的农业十分发达,种植的(de)粮食品种繁多(duō),基(jī)本包括了(le)后世所有的(de)基本品种,而铸(zhù)造(zào)、丝织等其(qí)他方(fāng)面也很发(fā)达。

  经(jīng)济上发(fā)展,政(zhèng)治上稳定,于(yú)是(shì)周王朝(cháo)建立了一整套的(de)礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭王即位(wèi)后(hòu)就开始(shǐ)对外用兵,其子穆王除对(duì)外大规模(mó)用(yòng)兵之(zhī)外(wài),还对内加强镇压(yā),增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大(dà)体情(qíng)况

  礼乐制度(dù)经过了两次大(dà)的摧残和动荡(dàng)之后,在战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī),礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)哪个朝代(dài)

  礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子(zi)感叹西周(zhōu)森严等(děng)级的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

  现可释义为伦理(lǐ)道(dào)德文(wén)化的日渐散失导致(zhì)人心不古,世(shì)风日下的现(xiàn)象(xiàng)。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居(jū)书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而(ér)事不稽。

  成语用法:联(lián)合式,作(zuò)宾(bīn)语(yǔ)、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年之丧(sàng),期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐(lè)必崩。

  释(shì)义:指周(zhōu)代(dài)封(fēng)建(jiàn)制度的规(guī)章制度遭到极大的破坏,寓意社会(huì)制度和(hé)文化秩序遭遇重大变(biàn)局,驱需内(nèi)圣外王之(zhī)人改(gǎi)进。

  礼在中国(guó)古代是社会的典(diǎn)章(zhāng)制度和道德规范。

  成(chéng)语(yǔ)造句(jù)

  1、现(xiàn)实依据就是苟子所处(chù)的(de)时闷灶(zào)代(dài),的混乱迫使(shǐ)人(rén)们重(zhòng)新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此也(yě)引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文(wén)艺(yì)的重(zhòng)视。

  2、唐(táng)末(mò)五代时期礼崩(bēng)乐(lè)坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国封建(jiàn)社会(huì)的新阶段在旧秩序(xù)的大(dà)动(dòng)乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期,认为春秋时代(dài)“茄(jiā)森(sēn)礼崩乐坏”的(de)传统观点(diǎn)应(yīng)得(dé)到修正。

  4、它让我们看(kàn)到(dào),在春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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