日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议(yì)日本国(guó)一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很(形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字hěn)多(duō)，但这两件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日(rì)本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆(duī)积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么(me)一(yī)个重要发(fā)展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪(xié)马台国形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字及(jí)女王(wáng)的(de)记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不低的(de)地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不(b形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字ù)是(shì)实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和(hé)日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时(shí)代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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