天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古(gǔ)”匚这个部首的名称叫什么怎么读匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么，匚这个偏旁读什么原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲(qīn)有(yǒu)道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬(jìng)为上；

　　处(chù)丧(sàng)有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的，不是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用(yòng)来陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱(luàn)活(huó)动的(de)；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀(āi)之情(qíng)的(de)，不是(shì)用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事亲(qīn)人是有(yǒu)规(guī)定的(de)，而要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的目(mù)的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼(lǐ)容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就可以行得(dé)通，根(gēn)本(běn)破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》，记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民间流行的(de)神话及圣贤传说，并力(lì)图从这些传(chuán)说中寻找治世(shì)安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天(tiān)下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的(de)反(fǎn)映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本(běn)经(jīng)训(xùn)》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌，这一(yī)句(jù)是全(quán)作的最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌(gē)词为(wèi)句首来创(chuàng)作的长诗(shī)，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫太匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁满目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零(líng)误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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